Creo que la premisa de la que parte esta vertiente feminista es de que el capitalismo es explotador como sistema y de ahí la necesidad de luchar contra el sistema para eliminar el patriarcado... ¿Capté bien?
Me parece interesante el enfoque de combatir el individualismo ya que este es la causa de que no se pueda luchar contra el patriarcado, en ese sentido discrepa con el liberalismo feminista que busca la maximización de las capacidades de los individuos (en este caso la mujer) para superar la dominación, usando al sistema como herramienta.
El hecho de que exista un "feminismo comunitario ancestral" es toda un reinvindicación para los pueblos indígenas de nuestros continentes en especial de sus mujeres, pues se presentan desde la diferencia existente entre ellas y las personas "no indigenas" aún desde sus similitudes en la lucha contra el patriarcado. Pero con características que reinvindican son sumamente importantes para ellas, que las definen. Me encanta eso sí que la principal crítica al feminismo sea que esta es hecha desde universidades, desde la ciudades y la academia, de un mundo totalmente occidentalizado y así construyen desde su perspectiva. Desde ese punto de vista me hace falta mucho la reinvindicación desde el campo y la periferia, y no sólo del pueblo indigena. Termino dejandoles una cita de Gargallo que considero importante en todo análisis de polítologo "Únicamente desde el reconocimiento de esta modernidad americana compleja, no dependiente de los aportes externos, sino responsable de su configuración, podremos destejer imágenes occidentales (y su lectura eurocentrada) del desarrollo como imitación, del racismo como echazo y de la inferiorización de todo lo proveniente de los grupos humanos que no eran colonizador dominante. Sólo así podrán releerse el mestizaje, la transformación de las naciones originarias en "grupos étnicos", la identificación de los africanos como "negros esclavos" y de pobres como "víctimas""
Entre las distintas corrientes que se presentan en el feminismo, podemos encontrar corrientes contra-hegemónicas, es decir alternas al feminismo clásico o tradicional y que retratan vivencias distintas a las expuestas por el feminismo occidental; es decir estos feminismos exponen la realidad de la mujer en el campo, de la mujer indígena, de la mujer en el mundo islámico.
Dentro de estas corrientes contra-hegemónicas, podemos encontrar la de los feminismos comunitarios, que surge en Bolivia, (surge específicamente en el pueblo originario de Aymara). Los feminismos comunitarios permiten visibilizar las formas de discriminación que se realizan hacia la mujer en las culturas de los pueblos originarios.
Asimismo los feminismos comunitarios permiten ver cómo, en los pueblos indígenas, las mujeres han sufrido el peso de dos patriarcados distintos: tanto el vivido en su propia cultura, así como el patriarcado occidental, vivido tras la colonización española, que trajo consigo no solo el despojo y el sometimiento de los pueblos originarios, sino que también nuevas prácticas de abuso y de discriminación contra las mujeres de los pueblos originarios.
La lectura describe la relevancia de reconocer el cuerpo como el primer territorio. El cuerpo es igual a la tierra, se debe defender y recuperar. La relación cuerpo-tierra debe ser reconocida con conciencia, para que exista una emancipación. Esta emancipación permite alzar la voz en contra de los crímenes hacia mujeres y la lucha por la defensa de las mismas. El feminismo comunitario es herencia, herencia que reconoce la vitalidad de la defensa del cuerpo y la tierra. "Es un planteamiento que nos invita a recuperar el cuerpo para promover la vida en dignidad desde un lugar en concreto, a reconocer su resistencia histórica y su dimensionalidad de potencia transgresora, transformadora, y creadora". (Cabnal, pag. 23).
Me parece importante aportación a la reflexión sobre cómo impulsar unas relaciones horizontales y los vínculos estratégicos desde lo político-ideológico, con organizaciones de mujeres y feministas que comparten el objetivo de promover los derechos de las mujeres para todo ámbito y para todo espacio social. Esto se da sin perder de vista la necesaria reflexión organizativa que permita efectivamente construir relaciones igualitarias y justas en la sociedad ya que en la actualidad el feminismo se ve de manera diferente de como realmente es gracias a grupos radicales que no tienen un objetivo claro. Lo que se quiere es tomar el lugar que le corresponde a la mujer buscando principalmente la igual.
De la lectura de Cabnal rescato el siguiente fragmento: “a cuestionar acerca de por qué asumimos una posición victimizante en la historia, porque más de cinco siglos han pasado y no hemos podido en lo mínimo de mínimo a lo interno de nuestras relaciones comunitarias y en la casa, volver al “estado de paz y armonización que regía la vida de los pueblos, antes de la invasión”. Partir de los 519 años de penetración colonial, sería negar que mi cultura ancestral tenga raíz patriarcal. Esto es fundamental también pues con esta afirmación no se resta responsabilidad histórica de todos los resultados colonialistas patriarcales, al contrario, se plantea desde cómo se revitaliza el patriarcado como sistema universal de opresión.” Ahora bien, ¿existiría mayor paridad-equidad de género en ausencia del sistema colonial impuesto en nuestro continente? ¿Cuáles serían los beneficios reales de mayor equidad en la población en términos socioeconómicos, cuando el propio autor plantea que dicho sistema es un sistema universal de opresión? Allan Zúñiga M. B27468
Uno de los aspectos que más me llamó la atención es la referencia a que algunas teorías feministas proceden de un paradigma occidental y son configuradas desde el punto de vista de la academia, dejando de lado las experiencias de las mujeres desde sus contextos específicos, y restando importancia al valor del trabajo que realizan desde las comunidades. En este sentido, creo que para alcanzar un feminismo que impregne todas las áreas de la vida social de los pueblos y las comunidades es importante fijar nuestra mirada en las experiencias y trabajo de estas mujeres, ya que son ellas las que impulsan un cambio en las estructuras sociales; debemos acompañar su labor y revalorizar los aportes que brindan a la teoría feminista.
Al realizar las lecturas me llamaron la atención ciertos elementos, en primer lugar el énfasis en combatir el individualismo (impuesto por el sistema), para así poder lograr una unificación y con ello llegar a concluir objetivos, también me parece interesante ver la analogía entre cuerpo-tierra, en donde se especifica que el cuerpo al igual que la tierra debe de defenderse y recuperarse tesis defendida por el feminismo comunitario
Me parece interesante la lectura sobre el feminismo, y cómo fomentar las relaciones de equidad de genero de forma horizontal, desde herramientas político-ideológicas, a pesar de que dicho sistema patriarcal es un sistema universal de dominación, y siguen existiendo muchos obstáculos ya que la cultura del machismo y el sistema patriarcal se han internalizado por la sociedad,y inclusive normalizarlo a lo largo de la historia, existiendo lugares y contextos donde dicha situación se agraba para las mujeres como es el caso de las mujeres del Medio Oriente, mujeres latinoamericanas y mujeres indígenas. El cambio ha venido naciendo desde las mujeres que han luchado a través de la historia por sus derechos, logrando reconocimientos a algunos, recibiendo un cambio en las estructuras sociales; los aportes que brindan a la teoría feministas también son muy importantes porque generan conciencia en la sociedad de la condición de discriminación que ha sufrido la mujer solo por su sexo. ¿Será posible que algún día se llegue a lograr igualdad real de la mujer?¿Cuáles serían los beneficios sociales y económicos que traería? ¿Existen intereses políticos de por medio que no dejan que esto suceda?¿Hasta cuando rechazaremos lo diferente solo porqué no lo comprendemos? B32362
Me llamó mucho la atención lo que dice Julieta paredes acerca de las políticas que se adaptan en determinada región o país... se habla muchas veces de políticas para ciertos sectores y para las mujeres, y mucha razón tiene la autora al hacer crítica de esto, ya que las mujeres son parte de los grupos que se relacionan en la sociedad. Hace rato quedó atrás ese pensamiento de que las mujeres están en otro plano, es importante, desde muy pequeños, inculcar el hecho de igualdad de condiciones y más importante, igualdad de trato hacia todas las personas, y más importante, y como lo propone la autora, dejar de guiarnos por lo que el "genero" de una persona es, porque eso no determina si es superior o no en cuanto sus habilidades o las actividades que desarrollen. .
De la lectura de Cabnal me parece importante la siguiente reflexión: ''La opresión manifestada contra las mujeres a lo interno de nuestras culturas y cosmovisiones es algo que hay que cuestionar de manera frontal y nombrarla como es: misoginia, expresada y manifestada en las actitudes y prácticas cotidianas más remotas y actuales, contra nuestros cuerpos, nuestros pensamientos, decisiones y acciones''.
Esta reflexión me hace preguntame ¿de que manera podemos confrontar la misoginia que vemos a diario en nuestra sociedad?
Es importante indicar, que existen diversos feminismos, así como, existen también diferentes modernidades. En nada contribuye a la lucha por la igualdad de la mujer que se impongan modos de pensar occidentales, con la excusa de la necesidad del financiamiento de los movimientos femeninos latinoamericanos. La mayoría de ONG que tratan el tema de la mujer indígena, se han convertido en instituciones burocráticas, que no hacen mas que reproducir un modelo de feminismo intelectual,muchas veces aliado a la visión antropocéntrica y patriarcal que se pretende erradicar.Si las mujeres occidentales han encontrado múltiples obstáculos en la lucha por sus derechos, con mucho más razón ,los tienen , las mujeres de los pueblos originarios, que enfrentan una lucha mas dura, lideando con la "sacralidad" de sus tradiciones. No es conveniente que existan luchas ideológicas entre los movimiento feministas, esto los debilita y los hace vulnerables. Considero que se le debe reconocer el carácter de feminismo, a los esfuerzo de las mujeres de los pueblos originarios por lograr relaciones mas justas en cuanto al acceso de los beneficios de la modernidad, e integrar sus propuestas al movimiento femenino mundial, generando un sano intercambio de ideas, sin privilegiar una u otra posición.Por otra parte, pienso, que se debe eliminar la dependencia de estos movimientos de la ayuda muchas vences condicionada de las ONGD internacionales, generando recursos propios.Demasiado es el daño que se le ha causado a la mujer indígena por parte de la sociedad blanca o mestiza, como para que se le venga a imponer la forma de hacer las cosas.
Julieta Paredes sitúa su desarrollo de la lucha feminista en el contexto boliviano, en el cual desde un inicio se daba un colonialismo interno y la autora resalta que este afectó principalmente a las mujeres indígenas o de origen indígena. Las mujeres jóvenes indígenas eran clasificadas como aquellas encargadas del trabajo manual y doméstico. Cuando inicia la etapa neoliberal surge el concepto de género, con la denuncia de un sistema patriarcal en el cual la mujer es sumamente invisibilizada y subordinada respecto al hombre. A partir de esto nace el concepto de equidad de género sin embargo es interesante como la autora dice que este no existe puesto que no es posible ver que los hombres y las mujeres sean iguales por solo el hecho de que la palabra ya asigna roles acerca de cómo el género masculino es superior el femenino.
Creo que la premisa de la que parte esta vertiente feminista es de que el capitalismo es explotador como sistema y de ahí la necesidad de luchar contra el sistema para eliminar el patriarcado... ¿Capté bien?
ReplyDeleteMe parece interesante el enfoque de combatir el individualismo ya que este es la causa de que no se pueda luchar contra el patriarcado, en ese sentido discrepa con el liberalismo feminista que busca la maximización de las capacidades de los individuos (en este caso la mujer) para superar la dominación, usando al sistema como herramienta.
Dos mecanismos, un solo fin. Está chiva!!
El hecho de que exista un "feminismo comunitario ancestral" es toda un reinvindicación para los pueblos indígenas de nuestros continentes en especial de sus mujeres, pues se presentan desde la diferencia existente entre ellas y las personas "no indigenas" aún desde sus similitudes en la lucha contra el patriarcado. Pero con características que reinvindican son sumamente importantes para ellas, que las definen.
ReplyDeleteMe encanta eso sí que la principal crítica al feminismo sea que esta es hecha desde universidades, desde la ciudades y la academia, de un mundo totalmente occidentalizado y así construyen desde su perspectiva. Desde ese punto de vista me hace falta mucho la reinvindicación desde el campo y la periferia, y no sólo del pueblo indigena.
Termino dejandoles una cita de Gargallo que considero importante en todo análisis de polítologo
"Únicamente desde el reconocimiento de esta modernidad americana compleja, no dependiente de los aportes externos, sino responsable de su configuración, podremos destejer imágenes occidentales (y su lectura eurocentrada) del desarrollo como imitación, del racismo como echazo y de la inferiorización de todo lo proveniente de los grupos humanos que no eran colonizador dominante. Sólo así podrán releerse el mestizaje, la transformación de las naciones originarias en "grupos étnicos", la identificación de los africanos como "negros esclavos" y de pobres como "víctimas""
Entre las distintas corrientes que se presentan en el feminismo, podemos encontrar corrientes contra-hegemónicas, es decir alternas al feminismo clásico o tradicional y que retratan vivencias distintas a las expuestas por el feminismo occidental; es decir estos feminismos exponen la realidad de la mujer en el campo, de la mujer indígena, de la mujer en el mundo islámico.
ReplyDeleteDentro de estas corrientes contra-hegemónicas, podemos encontrar la de los feminismos comunitarios, que surge en Bolivia, (surge específicamente en el pueblo originario de Aymara). Los feminismos comunitarios permiten visibilizar las formas de discriminación que se realizan hacia la mujer en las culturas de los pueblos originarios.
Asimismo los feminismos comunitarios permiten ver cómo, en los pueblos indígenas, las mujeres han sufrido el peso de dos patriarcados distintos: tanto el vivido en su propia cultura, así como el patriarcado occidental, vivido tras la colonización española, que trajo consigo no solo el despojo y el sometimiento de los pueblos originarios, sino que también nuevas prácticas de abuso y de discriminación contra las mujeres de los pueblos originarios.
Dinier Alberto Gamboa Camacho, B32716
La lectura describe la relevancia de reconocer el cuerpo como el primer territorio.
ReplyDeleteEl cuerpo es igual a la tierra, se debe defender y recuperar.
La relación cuerpo-tierra debe ser reconocida con conciencia, para que exista una emancipación. Esta emancipación permite alzar la voz en contra de los crímenes hacia mujeres y la lucha por la defensa de las mismas. El feminismo comunitario es herencia, herencia que reconoce la vitalidad de la defensa del cuerpo y la tierra.
"Es un planteamiento que nos invita a recuperar el cuerpo para promover la vida en dignidad desde un lugar en concreto, a reconocer su resistencia histórica y su dimensionalidad de potencia transgresora, transformadora, y creadora".
(Cabnal, pag. 23).
Me parece importante aportación a la reflexión sobre cómo impulsar unas relaciones horizontales y los vínculos estratégicos desde lo político-ideológico, con organizaciones de mujeres y feministas que comparten el objetivo de promover los derechos de las mujeres para todo ámbito y para todo espacio social. Esto se da sin perder de vista la necesaria reflexión organizativa que permita efectivamente construir relaciones igualitarias y justas en la sociedad ya que en la actualidad el feminismo se ve de manera diferente de como realmente es gracias a grupos radicales que no tienen un objetivo claro. Lo que se quiere es tomar el lugar que le corresponde a la mujer buscando principalmente la igual.
ReplyDeleteGabriella Román
B36161
De la lectura de Cabnal rescato el siguiente fragmento: “a cuestionar acerca de por qué asumimos una posición victimizante en la historia, porque más de cinco siglos han pasado y no hemos podido en lo mínimo de mínimo a lo interno de nuestras relaciones comunitarias y en la casa, volver al “estado de paz y armonización que regía la vida de los pueblos, antes de la invasión”. Partir de los 519 años de penetración colonial, sería negar que mi cultura ancestral tenga raíz patriarcal. Esto es fundamental también pues con esta afirmación no se resta responsabilidad histórica de todos los resultados colonialistas patriarcales, al contrario, se plantea desde cómo se revitaliza el patriarcado como sistema universal de opresión.” Ahora bien, ¿existiría mayor paridad-equidad de género en ausencia del sistema colonial impuesto en nuestro continente? ¿Cuáles serían los beneficios reales de mayor equidad en la población en términos socioeconómicos, cuando el propio autor plantea que dicho sistema es un sistema universal de opresión?
ReplyDeleteAllan Zúñiga M. B27468
Uno de los aspectos que más me llamó la atención es la referencia a que algunas teorías feministas proceden de un paradigma occidental y son configuradas desde el punto de vista de la academia, dejando de lado las experiencias de las mujeres desde sus contextos específicos, y restando importancia al valor del trabajo que realizan desde las comunidades. En este sentido, creo que para alcanzar un feminismo que impregne todas las áreas de la vida social de los pueblos y las comunidades es importante fijar nuestra mirada en las experiencias y trabajo de estas mujeres, ya que son ellas las que impulsan un cambio en las estructuras sociales; debemos acompañar su labor y revalorizar los aportes que brindan a la teoría feminista.
ReplyDeleteAdrián Montero
B44449
Al realizar las lecturas me llamaron la atención ciertos elementos, en primer lugar el énfasis en combatir el individualismo (impuesto por el sistema), para así poder lograr una unificación y con ello llegar a concluir objetivos, también me parece interesante ver la analogía entre cuerpo-tierra, en donde se especifica que el cuerpo al igual que la tierra debe de defenderse y recuperarse tesis defendida por el feminismo comunitario
ReplyDeleteCarmen María Sánchez Guerrero
B36435
Me parece interesante la lectura sobre el feminismo, y cómo fomentar las relaciones de equidad de genero de forma horizontal, desde herramientas político-ideológicas, a pesar de que dicho sistema patriarcal es un sistema universal de dominación, y siguen existiendo muchos obstáculos ya que la cultura del machismo y el sistema patriarcal se han internalizado por la sociedad,y inclusive normalizarlo a lo largo de la historia, existiendo lugares y contextos donde dicha situación se agraba para las mujeres como es el caso de las mujeres del Medio Oriente, mujeres latinoamericanas y mujeres indígenas. El cambio ha venido naciendo desde las mujeres que han luchado a través de la historia por sus derechos, logrando reconocimientos a algunos, recibiendo un cambio en las estructuras sociales; los aportes que brindan a la teoría feministas también son muy importantes porque generan conciencia en la sociedad de la condición de discriminación que ha sufrido la mujer solo por su sexo. ¿Será posible que algún día se llegue a lograr igualdad real de la mujer?¿Cuáles serían los beneficios sociales y económicos que traería? ¿Existen intereses políticos de por medio que no dejan que esto suceda?¿Hasta cuando rechazaremos lo diferente solo porqué no lo comprendemos? B32362
ReplyDeleteMe llamó mucho la atención lo que dice Julieta paredes acerca de las políticas que se adaptan en determinada región o país... se habla muchas veces de políticas para ciertos sectores y para las mujeres, y mucha razón tiene la autora al hacer crítica de esto, ya que las mujeres son parte de los grupos que se relacionan en la sociedad.
ReplyDeleteHace rato quedó atrás ese pensamiento de que las mujeres están en otro plano, es importante, desde muy pequeños, inculcar el hecho de igualdad de condiciones y más importante, igualdad de trato hacia todas las personas, y más importante, y como lo propone la autora, dejar de guiarnos por lo que el "genero" de una persona es, porque eso no determina si es superior o no en cuanto sus habilidades o las actividades que desarrollen. .
De la lectura de Cabnal me parece importante la siguiente reflexión: ''La opresión manifestada contra las mujeres a lo interno de nuestras culturas y cosmovisiones es algo que hay que cuestionar de manera frontal y nombrarla como es: misoginia, expresada y manifestada en las actitudes y prácticas cotidianas más remotas y actuales, contra nuestros cuerpos, nuestros pensamientos, decisiones y acciones''.
ReplyDeleteEsta reflexión me hace preguntame ¿de que manera podemos confrontar la misoginia que vemos a diario en nuestra sociedad?
Es importante indicar, que existen diversos feminismos, así como, existen también diferentes modernidades. En nada contribuye a la lucha por la igualdad de la mujer que se impongan modos de pensar occidentales, con la excusa de la necesidad del financiamiento de los movimientos femeninos latinoamericanos. La mayoría de ONG que tratan el tema de la mujer indígena, se han convertido en instituciones burocráticas, que no hacen mas que reproducir un modelo de feminismo intelectual,muchas veces aliado a la visión antropocéntrica y patriarcal que se pretende erradicar.Si las mujeres occidentales han encontrado múltiples obstáculos en la lucha por sus derechos, con mucho más razón ,los tienen , las mujeres de los pueblos originarios, que enfrentan una lucha mas dura, lideando con la "sacralidad" de sus tradiciones. No es conveniente que existan luchas ideológicas entre los movimiento feministas, esto los debilita y los hace vulnerables. Considero que se le debe reconocer el carácter de feminismo, a los esfuerzo de las mujeres de los pueblos originarios por lograr relaciones mas justas en cuanto al acceso de los beneficios de la modernidad, e integrar sus propuestas al movimiento femenino mundial, generando un sano intercambio de ideas, sin privilegiar una u otra posición.Por otra parte, pienso, que se debe eliminar la dependencia de estos movimientos de la ayuda muchas vences condicionada de las ONGD internacionales, generando recursos propios.Demasiado es el daño que se le ha causado a la mujer indígena por parte de la sociedad blanca o mestiza, como para que se le venga a imponer la forma de hacer las cosas.
ReplyDeleteJulieta Paredes sitúa su desarrollo de la lucha feminista en el contexto boliviano, en el cual desde un inicio se daba un colonialismo interno y la autora resalta que este afectó principalmente a las mujeres indígenas o de origen indígena. Las mujeres jóvenes indígenas eran clasificadas como aquellas encargadas del trabajo manual y doméstico. Cuando inicia la etapa neoliberal surge el concepto de género, con la denuncia de un sistema patriarcal en el cual la mujer es sumamente invisibilizada y subordinada respecto al hombre. A partir de esto nace el concepto de equidad de género sin embargo es interesante como la autora dice que este no existe puesto que no es posible ver que los hombres y las mujeres sean iguales por solo el hecho de que la palabra ya asigna roles acerca de cómo el género masculino es superior el femenino.
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