Me llamó la atención la frase "el estudiante universitario en cuanto deja de serlo, claudica con respecto a los principios progresistas y revolucionarios que había venido defendiendo [...] y pasa a ocupar apaciblemente un lugar en el concierto del orden establecido. Siento que aplica mucho a a muchas carreras de CS incluyendo CP, cuando uno sale al mundo "real" se topa con barreras que lo hacen a uno perder cietos idealismos y volverse más realista, se da cuenta de que muchas cosas que suenan bien, son justas y bonitas, no se pueden hacer, y que hay que acoplarse a lo posible, dejar las ideologías y ser un poco más pragmático.
Sobre las lecturas, lo que me llamó la atención fueron los distintos enfoques que Dalton realiza acerca de la juventud; donde en la dimensión de “jóvenes como estudiantes”, se indica que en América Latina, y en el caso específico de El Salvador, a partir de los años 50s dado el aumento del acceso a la educación universitaria, el estudiantado se convierte en un componente importante y en algunos casos guía de distintos movimientos revolucionarios y progresistas.
Es decir, en estos casos la juventud toma o asume el papel de vanguardia a falta de movimientos surgidos concretamente de las clases populares; donde la juventud en muchos de estos casos se convierte en portavoz de las demandas de las clases populares.
Paulo Freire aboga para que se utilice la "educación como práctica de la libertad" del opresor sobre el oprimido. Es interesante que el método de enseñanza que Freire propone sea aquel que no deba ser solamente de estilo repetitivo de las palabras sino que es una educación que no restringe los planteamientos críticos de las personas. Y de esta forma aquellos que se les ha prohibido decir su palabra van a tener la oportunidad de manifestarla.
En la lectura de Julian Boal hay una crítica inspirada en la crítica de Freire y dice que : “la primera opresión contra la cual el teatro del oprimido se propone luchar es justamente aquella generada por el propio teatro”, donde el teatro del oprimido es una lucha contra este teatro el cual pertenece al opresor.
Es importante destacar, que como dice la lectura de Dalton, los estudiantes son sumamente importantes para el movimiento revolucionario de un país, y en específico en América Latina. Siguiendo esa linea, también habla sobre la etapa que pasan los jovenes de "estudiantes" a "no estudiantes" por así decirlo, y que poco a poco son absorbidos por el sistema contra el cual estaban luchando, así que mi pregunta, y podría clasificarse incluso de inocente, ¿porque pasa esto? ¿porque los jóvenes dejan de creer en eso por lo cual estaban luchando? será por dinero, presión, agotamiento? ¿que los hace dejar atrás todos sus ideales revolucionarios y sentarse detrás de un escritorio a ser parte del fenómeno que querían quitar? (esto claro no en todos los casos).
Me parece que el objetivo central de lo que nos muestran los autores es valorizar los aspectos de la cultura, la educación y el arte dentro del marco social a través del teatro. Se considera el Teatro del Oprimido, bajo una óptica de un sistema influenciado por su contexto socio-político y cultural. El teatro del Oprimido se trata desde Freire y Boal del teatro de las clases oprimidas que pertenecen a un núcleo social que conlleva una elevada precariedad en la puesta en escena especialmente por la limitación de medios técnicos al servicio del espectador o el actor.
Esta exposición se centra en la dramaturgia como teatro esencial, particularmente ahondando en el carácter estético a través de formas artísticas y juegos escénicos.
El movimiento estudiantil de Costa Rica perdió trascendencia social y política en los últimos años ya que su organización y movilización ha sido insuficiente, a veces deficiente: la manifestación más visible es la lucha por la defensa del 8% del PIB para educación pero las demás acciones son aisladas y no divulgadas (caso Salitre). Entonces surguen las interrogantes: ¿son las reivindicaciones nacionales y democráticas, si se quiere ''revolucionarias'', todavía vigentes hoy día? ¿es la falta de liderazgos lo que obstaculiza el movimiento? ¿será que los sectores ''status quo'' están logrando su objetivo de apaciguar a la juventud?
''Las personas jóvenes aparecen como expresión de las complejidades y tensiones que existen dentro del colectivo social'' Mario Zúñiga
Zuñiga evidencia mediante su escrito aquellos sucesos relevantes dentro de la historia de El Salvador. Se centra en los aspectos políticos y económicos de este país. Reflejando esos aspectos económicos y políticos, Zuñiga da un panorama de las razones sobre la realidad política salvadoreña y de sus instituciones. El Salvador posee una historia fuerte, marcada por una radicalización e incluso marcada por a élite militar de ese país. También se centra en el tema de la juventud desde Roque Dalton. Las imágenes dominantes del texto sobre los jóvenes son: jóvenes como estudiantes, jóvenes como revolucionarios esenciales, jóvenes como amantes y jóvenes desde el punto de vista de su generación.
En la lectura de Dalton existe un énfasis en el sector universitario, es decir, un subconjunto de la juventud como tal, como sector determinante en los procesos revolucionarios, sin embargo, en CR podemos ver el caso de los estudiantes de secundaria que se alzaron en contra de la dictadura de los Tinoco en 1919. A inicios del siglo pasado, en CR no había un sistema educativo superior y las condiciones del momento empujaron para que los estudiantes del Liceo de Costa Rica, del Colegio de Señoritas y del Colegio Seminario tomaran la batuta.
Lo que quiero rescatar es que si bien entiendo las razones de analizar al sector universitario en función de su injerencia en los procesos revolucionarios, también hay que comprender que no sólo este subconjunto de la juventud se encuentra “activo” sino que cuando las condiciones del momento lo demandan, la juventud como tal tiene un gran peso; además, el caso de CR en 1919 evidencia que no todo depende de los universitarios en cuanto a juventud revolucionaria se refiere, a falta de un sistema educativo superior, se manifiestan más claramente otros sectores juveniles. “Ser joven y no ser revolucionario, es una contradicción hasta biológica”.
Llama la atención como una lectura se habla sobre el impacto de la juventud en las distintas luchas sociales, en este caso sobre la revolución en el Salvador, independientemente de si son estudiantes o no; y como la otra lectura muestra una perspectiva más de estudiantes. Es importante señalar como en la lectura de El Salvador se mencionaba el problema de aquellos jóvenes quienes decidieron tomar otras luchas y cayeron en el problema de bandalismo o maras, y como la sociedad aveces imponía un criterio de doble moral cuando los jóvenes luchaban se les trataba de revoltosos, vagos pero en el caso de estos jóvenes que caían en maras se les decía más bien que pobres, que no habían tenido oportunidades etc. Para terminar quisiera plantear la pregunta, ¿hay en Costa Rica realmente un grupo estudiantil fuerte que luche por las realidades sociales del país? desde mi punto de vista, independientemente de si es la FEUCR, FEUNA, o FEITEC estos grupos parecen unirse solo en una lucha por el FEES, descuidan o no tienen claro otros problemas que enfrenta el país, incluso pareciera que tienen una posición más clara sobre conflictos de otros países.
Me llama la atención lo que menciona Dalton sobre re direccionar las tareas de lo que es referente al tema de lo revolucionario o la revolución en sí, esto proponiendo aumentar la educación y la base organizativa , ya que los movimientos revolucionarios de la actualidad se caracterizan por hacer daño sin ningún propósito olvidando las bases de lo que es este tipo de movimientos. A lo anterior se le puede adjuntar lo que menciona Zúñiga, ya que para ambos autores , una juventud realmente informada sobre el movimiento y acontecimientos es importante; pero,entonces ¿cómo se informa a la población joven para que se informen, se expresen y reclamen sus derechos sin ser vistos como entes que quieren atentar contra el sistema?
El libro ''El tiempo que nos toca'' de Mario Zúñiga nos recuerda la importancia de la temática estudiantil y juvenil en los movimientos sociales y políticos de las decádas pasadas. Según se expone en el libro, los jóvenes desempeñaron un papel destacado en los frentes de resistencia en América Latina, entorno a conflictos tales como el descrito en El Salvador y Cuba. Unos de sus puntos más valiosos reside en la perspectiva que aporta respecto al involucramiento de los jóvenes en estos movimientos, y las repercusiones sociales ligadas al activismo de los estudiantes, por ejemplo, en los conflictos armados que se mencionan.
Haciendo alusión a la lectura de Boal, me parece interesante la cita de Friere, "Los otros se hacen extraños para él. Su palabra se vuelve la palabra “verdadera”, la que impone o procura imponer a los demás. Y estos son siempre los oprimidos, aquellos a quienes se les ha prohibido decir su palabra. (Freire 2005, 173-174)" para referirse al publico dominado por los "actores" políticos que los adoctrinan con sus ideologías políticas, imponiendolas como verdad y toman en sus manos el poder de decisión inclusive sobre asuntos que en teoría atañen y afectan a otros, siendo un "adiestramiento interactivo de las víctimas", luego se cuestiona si realmente estas victimas o dicho público realmente se encuentra desprovisto de todo poder, sin embargo aún suponiendo que cuentan con cierto poder de incidencia, la pregunta que cabe reflexionar es.. Realmente la tienen?, o serían revictimizados utilizando una vieja doctrina con la ilusión de "un ropaje nuevo" en beneficio de la clase que alguna vez lo impuso como verdad? De ser así se recrearía el ciclo de dominación de clase,¿Será que el espectador, al volverse actor, da un paso hacia su emancipación? o será que la fortalece en su beneficio propio?... B32362
Según las lecturas, especialmente Freire, ¿aplica actualmente la teoría de división con fines de garantizar la manipulación (o al menos mantener el status quo) del imaginario social pese al alto nivel de alfabetismo presente en nuestra sociedad, aunado al alto grado de ciudadanos con educación universitaria en la población costarricense? ¿Es posible la manipulación o al menos evitar un acto revolucionario por parte de los estudiantes cuando la población en su mayoría tiene cierto grado de escolaridad (inclusive universitario) que permite tener un criterio más profundo sobre los temas políticos? Allan Zúñiga B27468
A través del texto "El tiempo que nos toca" vemos la realidad de la participación joven, agrupada bajo su característica de estudiantes por lo general, dentro de las luchas políticas y sociales del Salvador en este caso. Sin duda es interesante que el fenómeno puede ser comparado con la radicalización política y las luchas del estudiantado en Costa Rica en ciertas coyunturas específicas del pasado, aunque en definitiva ambas se desarrollan en ambientes políticos muy distintos, debido a la constante inestabilidad política que durante un largo período caracteriza al Salvador. Dentro de las similitudes se puede obtener la organización conjunta de los jóvenes con los bloques magisteriales y sindicatos, la radicalización en defensa de los derechos alcanzados, siendo la educación uno de los fundamentales, y la concentración de la organización en los sectores urbanos de ambos países. Ahora bien, en ambos contextos -salvadoreño y costarricense- ¿se puede hablar de una desestructuración de la organización política de los sectores jóvenes en la actualidad, o de una pérdida de radicalización, en comparación con el pasado?
Del texto de Zuñigaa me intereso la frase: "desde el punto de vista público las personas jóvenes se muestran desafiantes ante la autoridad, pero en el ámbito de lo privado se muestran dóciles,compatibles con las normas de la casa." lo que me lleva a la pregunta ¿que influye mas en los jóvenes las costumbres aprendidas en casa o lo aprendido fuera de ella?
Me llamó la atención la frase "el estudiante universitario en cuanto deja de serlo, claudica con respecto a los principios progresistas y revolucionarios que había venido defendiendo [...] y pasa a ocupar apaciblemente un lugar en el concierto del orden establecido. Siento que aplica mucho a a muchas carreras de CS incluyendo CP, cuando uno sale al mundo "real" se topa con barreras que lo hacen a uno perder cietos idealismos y volverse más realista, se da cuenta de que muchas cosas que suenan bien, son justas y bonitas, no se pueden hacer, y que hay que acoplarse a lo posible, dejar las ideologías y ser un poco más pragmático.
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ReplyDeleteSobre las lecturas, lo que me llamó la atención fueron los distintos enfoques que Dalton realiza acerca de la juventud; donde en la dimensión de “jóvenes como estudiantes”, se indica que en América Latina, y en el caso específico de El Salvador, a partir de los años 50s dado el aumento del acceso a la educación universitaria, el estudiantado se convierte en un componente importante y en algunos casos guía de distintos movimientos revolucionarios y progresistas.
ReplyDeleteEs decir, en estos casos la juventud toma o asume el papel de vanguardia a falta de movimientos surgidos concretamente de las clases populares; donde la juventud en muchos de estos casos se convierte en portavoz de las demandas de las clases populares.
Dinier Alberto Gamboa Camacho, B32716
Paulo Freire aboga para que se utilice la "educación como práctica de la libertad" del opresor sobre el oprimido. Es interesante que el método de enseñanza que Freire propone sea aquel que no deba ser solamente de estilo repetitivo de las palabras sino que es una educación que no restringe los planteamientos críticos de las personas. Y de esta forma aquellos que se les ha prohibido decir su palabra van a tener la oportunidad de manifestarla.
ReplyDeleteEn la lectura de Julian Boal hay una crítica inspirada en la crítica de Freire y dice que : “la primera opresión contra la cual el teatro del oprimido se propone luchar es justamente aquella generada por el propio teatro”, donde el teatro del oprimido es una lucha contra este teatro el cual pertenece al opresor.
Es importante destacar, que como dice la lectura de Dalton, los estudiantes son sumamente importantes para el movimiento revolucionario de un país, y en específico en América Latina. Siguiendo esa linea, también habla sobre la etapa que pasan los jovenes de "estudiantes" a "no estudiantes" por así decirlo, y que poco a poco son absorbidos por el sistema contra el cual estaban luchando, así que mi pregunta, y podría clasificarse incluso de inocente, ¿porque pasa esto? ¿porque los jóvenes dejan de creer en eso por lo cual estaban luchando? será por dinero, presión, agotamiento? ¿que los hace dejar atrás todos sus ideales revolucionarios y sentarse detrás de un escritorio a ser parte del fenómeno que querían quitar? (esto claro no en todos los casos).
ReplyDeleteMe parece que el objetivo central de lo que nos muestran los autores es valorizar los aspectos de la cultura, la educación y el arte dentro del marco social a través del teatro. Se considera el Teatro del Oprimido, bajo una óptica de un sistema influenciado por su contexto socio-político y cultural. El teatro del Oprimido se trata desde Freire y Boal del teatro de las clases oprimidas que pertenecen a un núcleo social que conlleva una elevada precariedad en la puesta en escena especialmente por la limitación de medios técnicos al servicio del espectador o el actor.
ReplyDeleteEsta exposición se centra en la dramaturgia como teatro esencial, particularmente ahondando en el carácter estético a través de formas artísticas y juegos escénicos.
Gabriella Román
B36161
El movimiento estudiantil de Costa Rica perdió trascendencia social y política en los últimos años ya que su organización y movilización ha sido insuficiente, a veces deficiente: la manifestación más visible es la lucha por la defensa del 8% del PIB para educación pero las demás acciones son aisladas y no divulgadas (caso Salitre). Entonces surguen las interrogantes: ¿son las reivindicaciones nacionales y democráticas, si se quiere ''revolucionarias'', todavía vigentes hoy día? ¿es la falta de liderazgos lo que obstaculiza el movimiento? ¿será que los sectores ''status quo'' están logrando su objetivo de apaciguar a la juventud?
ReplyDelete''Las personas jóvenes aparecen como expresión de las complejidades y tensiones que existen dentro del colectivo social'' Mario Zúñiga
Zuñiga evidencia mediante su escrito aquellos sucesos relevantes dentro de la historia de El Salvador. Se centra en los aspectos políticos y económicos de este país. Reflejando esos aspectos económicos y políticos, Zuñiga da un panorama de las razones sobre la realidad política salvadoreña y de sus instituciones. El Salvador posee una historia fuerte, marcada por una radicalización e incluso marcada por a élite militar de ese país. También se centra en el tema de la juventud desde Roque Dalton. Las imágenes dominantes del texto sobre los jóvenes son: jóvenes como estudiantes, jóvenes como revolucionarios esenciales, jóvenes como amantes y jóvenes desde el punto de vista de su generación.
ReplyDeleteEn la lectura de Dalton existe un énfasis en el sector universitario, es decir, un subconjunto de la juventud como tal, como sector determinante en los procesos revolucionarios, sin embargo, en CR podemos ver el caso de los estudiantes de secundaria que se alzaron en contra de la dictadura de los Tinoco en 1919. A inicios del siglo pasado, en CR no había un sistema educativo superior y las condiciones del momento empujaron para que los estudiantes del Liceo de Costa Rica, del Colegio de Señoritas y del Colegio Seminario tomaran la batuta.
ReplyDeleteLo que quiero rescatar es que si bien entiendo las razones de analizar al sector universitario en función de su injerencia en los procesos revolucionarios, también hay que comprender que no sólo este subconjunto de la juventud se encuentra “activo” sino que cuando las condiciones del momento lo demandan, la juventud como tal tiene un gran peso; además, el caso de CR en 1919 evidencia que no todo depende de los universitarios en cuanto a juventud revolucionaria se refiere, a falta de un sistema educativo superior, se manifiestan más claramente otros sectores juveniles. “Ser joven y no ser revolucionario, es una contradicción hasta biológica”.
Rafael González Ovares. B22960.
Llama la atención como una lectura se habla sobre el impacto de la juventud en las distintas luchas sociales, en este caso sobre la revolución en el Salvador, independientemente de si son estudiantes o no; y como la otra lectura muestra una perspectiva más de estudiantes. Es importante señalar como en la lectura de El Salvador se mencionaba el problema de aquellos jóvenes quienes decidieron tomar otras luchas y cayeron en el problema de bandalismo o maras, y como la sociedad aveces imponía un criterio de doble moral cuando los jóvenes luchaban se les trataba de revoltosos, vagos pero en el caso de estos jóvenes que caían en maras se les decía más bien que pobres, que no habían tenido oportunidades etc. Para terminar quisiera plantear la pregunta, ¿hay en Costa Rica realmente un grupo estudiantil fuerte que luche por las realidades sociales del país? desde mi punto de vista, independientemente de si es la FEUCR, FEUNA, o FEITEC estos grupos parecen unirse solo en una lucha por el FEES, descuidan o no tienen claro otros problemas que enfrenta el país, incluso pareciera que tienen una posición más clara sobre conflictos de otros países.
ReplyDeleteYoselin Solano Coto B26438
Me llama la atención lo que menciona Dalton sobre re direccionar las tareas de lo que es referente al tema de lo revolucionario o la revolución en sí, esto proponiendo aumentar la educación y la base organizativa , ya que los movimientos revolucionarios de la actualidad se caracterizan por hacer daño sin ningún propósito olvidando las bases de lo que es este tipo de movimientos. A lo anterior se le puede adjuntar lo que menciona Zúñiga, ya que para ambos autores , una juventud realmente informada sobre el movimiento y acontecimientos es importante; pero,entonces ¿cómo se informa a la población joven para que se informen, se expresen y reclamen sus derechos sin ser vistos como entes que quieren atentar contra el sistema?
ReplyDeleteGabriella R
B36161
El libro ''El tiempo que nos toca'' de Mario Zúñiga nos recuerda la importancia de la temática estudiantil y juvenil en los movimientos sociales y políticos de las decádas pasadas. Según se expone en el libro, los jóvenes desempeñaron un papel destacado en los frentes de resistencia en América Latina, entorno a conflictos tales como el descrito en El Salvador y Cuba. Unos de sus puntos más valiosos reside en la perspectiva que aporta respecto al involucramiento de los jóvenes en estos movimientos, y las repercusiones sociales ligadas al activismo de los estudiantes, por ejemplo, en los conflictos armados que se mencionan.
ReplyDeleteAdrián Montero
B44449
Haciendo alusión a la lectura de Boal, me parece interesante la cita de Friere, "Los otros se hacen extraños para él. Su palabra se vuelve la palabra “verdadera”, la que impone o procura imponer a los demás. Y estos son siempre los oprimidos, aquellos a quienes se les ha prohibido decir su palabra. (Freire 2005, 173-174)" para referirse al publico dominado por los "actores" políticos que los adoctrinan con sus ideologías políticas, imponiendolas como verdad y toman en sus manos el poder de decisión inclusive sobre asuntos que en teoría atañen y afectan a otros, siendo un "adiestramiento interactivo de las víctimas", luego se cuestiona si realmente estas victimas o dicho público realmente se encuentra desprovisto de todo poder, sin embargo aún suponiendo que cuentan con cierto poder de incidencia, la pregunta que cabe reflexionar es.. Realmente la tienen?, o serían revictimizados utilizando una vieja doctrina con la ilusión de "un ropaje nuevo" en beneficio de la clase que alguna vez lo impuso como verdad? De ser así se recrearía el ciclo de dominación de clase,¿Será que el espectador, al volverse actor, da un paso hacia su emancipación? o será que la fortalece en su beneficio propio?... B32362
ReplyDeleteSegún las lecturas, especialmente Freire, ¿aplica actualmente la teoría de división con fines de garantizar la manipulación (o al menos mantener el status quo) del imaginario social pese al alto nivel de alfabetismo presente en nuestra sociedad, aunado al alto grado de ciudadanos con educación universitaria en la población costarricense? ¿Es posible la manipulación o al menos evitar un acto revolucionario por parte de los estudiantes cuando la población en su mayoría tiene cierto grado de escolaridad (inclusive universitario) que permite tener un criterio más profundo sobre los temas políticos? Allan Zúñiga B27468
ReplyDeleteA través del texto "El tiempo que nos toca" vemos la realidad de la participación joven, agrupada bajo su característica de estudiantes por lo general, dentro de las luchas políticas y sociales del Salvador en este caso. Sin duda es interesante que el fenómeno puede ser comparado con la radicalización política y las luchas del estudiantado en Costa Rica en ciertas coyunturas específicas del pasado, aunque en definitiva ambas se desarrollan en ambientes políticos muy distintos, debido a la constante inestabilidad política que durante un largo período caracteriza al Salvador.
ReplyDeleteDentro de las similitudes se puede obtener la organización conjunta de los jóvenes con los bloques magisteriales y sindicatos, la radicalización en defensa de los derechos alcanzados, siendo la educación uno de los fundamentales, y la concentración de la organización en los sectores urbanos de ambos países. Ahora bien, en ambos contextos -salvadoreño y costarricense- ¿se puede hablar de una desestructuración de la organización política de los sectores jóvenes en la actualidad, o de una pérdida de radicalización, en comparación con el pasado?
María Stephanie Valenciano, B47169
Del texto de Zuñigaa me intereso la frase: "desde el punto de vista público las personas jóvenes se muestran desafiantes ante la autoridad, pero en el ámbito de lo privado se muestran dóciles,compatibles con las normas de la casa." lo que me lleva a la pregunta ¿que influye mas en los jóvenes las costumbres aprendidas en casa o lo aprendido fuera de ella?
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