Del mensaje de Carlos Fonseca destaco la solidaridad que ellos mencionan, no sólo de los “combatientes de ideas extranjeros”, por así decirles a los pensadores que les colaboraron, sino también a los costarricenses que se involucraron activamente. Tan diferente es hoy la situación en esto, nos vemos superiores, e indiferentes en lo que pasa en el pueblo vecino. Me llama la atención el llamado a los “Nicaragüenses errantes”. Sobre el texto del Che es clara la necesidad y el empuje que el le da a la internacionalización del pensamiento y del proyecto Cubano, lo cual viene acorde a lo que hemos venido viendo en el curso. Además también dice que si no se trata de un autentico movimiento social, el movimiento sólo durará lo que la vida de quien lo impulse. Que en esencia es básicamente entonces lo que ha venido sucediendo en América Latina. Eso lo uno a dos frases más de él que me parecen muy relacionadas: 1. “Va Fidel y detrás los cuadros del partido” …. Existen estos y han sido invisibilizados o no existen? 2. La esperanza es la juventud, que no está maleada por el sistema y que a la vez será educada y creativa para generar soluciones acordes a la nueva sociedad. Nuevamente sobre el caso de Cuba que menciona como la vanguardia… Dónde está esta juventud? Para finalizar (por el espacio) sólo mencionar que estoy de acuerdo con la conceptualización de trabajo que maneja, como deber social, y que se empata mucho con palabras de Mujica sobre los políticos, que más o menos decía que no se debe entrar en la política tratando de ser millonario, “para eso dediquense al comercio”.
De las lecturas, y en específico de la lectura de Gallardo, el aspecto que más me llamó la atención es la respuesta dada por dicho autor acerca del debate sobre el carácter del proceso llevado a cabo por el gobierno de la Unidad Popular (UP) en Chile durante 1970-1973; donde ciertas posiciones caracterizaban dicho proceso como revolucionario, mientras que otras posiciones lo describían como reformista. Ante lo cual Gallardo argumenta que, ninguno de los dos esquemas se ajusta a las características de dicha experiencia, y que más bien el proceso llevado a cabo por la UP se puede describir como legal y popular, debido al peso de los partidos obreros dentro de la coalición de la UP (especialmente los Partidos Socialista y Comunista) y al ser una experiencia que a través de la vía institucional intentaba el tránsito hacia el socialismo; es decir, se intentaba que a través de sucesivas reformas, en un momento dado se llegara a la constitución de un Estado Obrero o Socialista.
Salvador Allende primeramente nos remite un discurso en el cual expone como se debe dar la superación del gobierno y pueblo chileno desde una perspectiva de “desarrollo integral y autónomo” de esta nación. Se evidencia como la forma en que se mantiene un discurso en el siglo XX en el cual se continua hablando de “las causas del atraso” de los países de América Latina, enfocándose en la explotación de las clases dominante y principalmente refiriéndose a la subordinación externa de estos países. Una frase que me llama la atención y que ilustra lo anterior.
“No hay otro camino sino apasionarse en el esfuerzo generoso de realizar grandes tareas impersonales, como auto superación de la propia condición humana, hasta hoy envilecida por la división entre privilegiados y desposeídos”.
Salvador Allende, nos expone los retos que conlleva una revolución como una herramienta para alcanzar logros sociales que de otra forma no serían posibles. Es interesante el optimismo con que Allende ve el proyecto que él encabeza, pero que sin embargo se mantiene alerta a los posibles ataques, que efectivamente luego llegarían sin escrúpulo alguno. El proyecto de Allende, y la contundencia y esperanza con que él lo dirigía, nos muestra sin duda uno de los proyectos más dignos que se quisieron realizar en nuestra América Latina y que fue interrumpido por intereses externos que se incomodaron ante el poder popular.
Lo que plantea Allende sin duda es sumamente difícil, ya que es migrar de una modelo capitalista a uno socialista, pero difícil desde el punto de vista de las clases dominantes que son las que van a, eventualmente, perder el poder, mientras que para los trabajadores (los más oprimidos) será de mucha facilidad cambiar su vida a una en la cual tengan un mayor poder de decisión y de injerencia en todo lo que pasa en su país. A un nivel más filosófico, es importante resaltar el poder que tiene un pueblo oprimido, el poder con el cual cuenta y que muchas veces no sabe que lo tiene, es importante destacar que, si bien Allende llega a distorsionar su proyecto ya hacia el final de su mandato de muchos años, le da a un país un “sentido de vida”, una línea a la cual seguir, y en la cual en algún momento de su gobierno se sintió mejor a como los oprimía el modelo capitalista que solo buscaba ganancias en vez de buscar un balance entre la producción y el bienestar del obrero.
“Se nos plantea el desafío de ponerlo todo en tela de juicio. Tenemos urgencia de preguntar a cada ley, a cada institución existente y hasta a cada persona, si está sirviendo o no a nuestro desarrollo integral y autónomo.”
Del texto de Guevara subrayo el siguiente párrafo: “En el capitalismo se pueden ver algunos fenómenos de este tipo cuando aparecen políticos capaces de lograr la movilización popular, pero si no se trata de un auténtico movimiento social, en cuyo caso no es plenamente lícito hablar de capitalismo, el movimiento vivirá lo que la vida de quien lo impulse o hasta el fin de las ilusiones populares, impuesto por el rigor de la sociedad capitalista. En esta, el hombre está dirigido por un frío ordenamiento que, habitualmente, escapa al dominio de la comprensión. El ejemplar humano, enajenado, tiene un invisible cordón umbilical que le liga a la sociedad en su conjunto: la ley del valor. Ella actúa en todos los aspectos de la vida, va modelando su camino y su destino”. Del texto anterior rescato varias preguntas: ¿Seguirá el modelo socioeconómico actual de Cuba una vez que sus líderes (Castro y familia) fallezcan? ¿No escapa al dominio de la comprensión el modelo socialista cubano? ¿Cuál es la noción de la ley del valor que tenía Ernesto Guevara? ¿Carece de la ley del valor el modelo cubano? Allan Zúñiga B27468
En la lectura de Allende me parecen interesantes los valores que denota y lo que es para el una revolución, sin embargo según como la plantea no podría ser posible...pero podría llevarse a cabo en la actualidad? Realmente en mi opinión personal pienso que a pesar de buscar algo mejor para América Latina no le fue posible del todo o quizás como el lo hubiera querido; aunque hubiese sido interesante ver sus propuestas en la actualidad.
Al realizar la lectura me parece interesante destacar el planteamiento de Salvador Allende desde mi punto de vista positivista y esperanzador, ya que en su discurso de como superar el pueblo y el gobierno me parece que es bastante complejo y difícil de lograr, pero sin duda alguna es rescatable la Fé que nos muestra con su proyecto
Me parece muy interesante en la lectura de Guevara, el hecho de se menciona que en el capitalismo "la mercancía se convierte en las cédulas", es tan importante la acumulación para vivir que las personas se ofrecen a sí mismos a su mano de obra como mercancías, y como para lograr una verdadera revolución necesitan un "hombre nuevo", y para esto necesitan educarlo sobre los sacrificios,una educación distinta a la que se brinda en el capitalismo de proceso de apropiación de la riqueza, pero cómo conseguir un hombre nuevo, que se sacrifique que si inyecte de deseos de libertad si la educación esta controlada por los que poseen los medios de producción, los que llegan al poder político, los capitalistas, y a su vez viven bombardeados por parte de la globalización por medios de comunicación y publicidad de consumo, e ideas de apropiación, ¿cómo conseguir en pleno sigo XXI en el que todo mundo tiene acceso a esta información, a las "maravillas que ofrece el mercado capitalista para consumir", crear personas que quiera cometer sacrificios por el bien de la nación, dejar de consumir y acumular?, Si se cree internacionalmente ser parte del desarrollo.. B32362
De la lectura de Fonseca es importante señalar, como al igual que en los anteriores procesos revolucionarios, se maneja un discurso anti yanqui, un discurso antiimperialista; llama la atención también como Fonseca agradece a los costarricenses y como algunos de estos estaban involucrados en estos procesos revolucionarios,de igual forma como él intenta dar esperanza al pueblo nicaragüense. De igual forma el texto de Guevara, tal y como se ha venido planteando en los demás , intenta convencer a los demás o tratar de universalizar su ideal del socialismo, y como él compara en cierto modo el discurso manejado por el capitalismo y el movimiento de masas que logra los discursos de Fidel.
Cada uno de los procesos reformistas y revolucionarios tienen características diversas y un contexto especifico y diferente. En el caso de Chile, y su contexto histórico, la propuestas de Salvador Allende fueron todo un reto. No tenia apoyo de muchos sectores y tenia el estigma de socialista, en un país, el cual estaba influido por la derecha liberal y conservadora. El discurso de Allende evidencia una propuesta política que busca reforma y cambiar, más que revolucionar.
La proposición de Allende de construir un Chile nuevo, soberano y socialista era la garantía para las mayorías de que sus intereses iban a predominar sobre aquellos de las minorías; "La vía chilena al socialismo" era una idea ambiciosa, pero ¿realmente se podría llevar a cabo un proyecto así en los países latinoamericanos?
El año pasado en el curso de Política y Sociedad II nos dieron esta información sobre las diferecia de reforma y revolución que creo puede ser importante:
REVOLUCIÓN: es un cambio o transformaciòn radical respecto al pasado inmediato y se puede producir en distintos ámbitos (social, económico,cultural, etc).Además tiene consecuencias trascendentales pues es una ruptura del orden establecido.
REFORMA: arreglo, renovación, modificación que tiene como objetivo mejorar en algun campo. Se busca cambiar la forma de contenido.
En las lecturas se expone como se ha estigmatizado y satanizado el concepto de socialismo y comunismo por parte de los modelos capitalistas que siempre han buscado la manera de desprestigiar y desarticular los movimientos no solo comunistas o socialistas, sino todos aquellos que representen una alternativa al modelo de producción liberal, sin obviar también los fuertes yerros que aquellas ideologías han tenido en su implemetación en la realidad. Pero que a la vez la derecha a aprovechado y exagerado con la misma finalidad dicha anteriormente.
Con respecto a la diferencia entre Revolución y Reforma, considero que a pesar de que según yo, tengo clara la distinción, me he topado en clases con profesores (as) que utilizan el término Revolución para referirse a eventos que según las características estudiadas en este curso, responden más bien a una reforma o transformación; por lo cual me gustaría saber si las caracterizaciones de uno u otro tienen o no incidencia en la realidad o termina siendo una distinción teórica únicamente.
Creo que vale la pena rescatar –y tal vez sería bueno profundizarlo en la clase- que a pesar de que estos hechos históricos son contemporáneos y socialistas, existe una diferencia muy marcada en cuánto a la vía o el método que utilizan cada uno de ellos para lograr iguales o semejante objetivos. Por un lado, la vía chilena guarda cierta similitud con el llamado “comunismo a la tica” ya que busca insertarse paulatinamente en la institucionalidad por la vía democrática. Y por otro lado, tenemos al caso nicaragüense, que sigue una vía similar a la de Cuba con su revolución armada; así lo deja ver Fonseca con su mensaje:
“Solamente con el fuego guerrillero podremos romper las cadenas de esclavos, solamente con el fuego guerrillero haremos de Nicaragua el lecho de un pueblo libre y el hermano leal de los demás pueblos.”
Considero que la vía pacífica, democrática y respetuosa del marco legal, es la mejor para consolidar un proyecto político. Sin embargo, las palabras de Ernesto Guevara me hacen reflexionar acerca de la posibilidad de emprender un cambio revolucionario a través, únicamente, de esta vía pacífica en algunas coyunturas como las dictaduras nicaragüense y cubana:
"(…) el pueblo, masa todavía dormida a quien había que movilizar y su vanguardia, la guerrilla, motor impulsor de la movilización, generador de conciencia revolucionaria y de entusiasmo combativo."
Considero que esta tesis debe ser analizada ya que al parecer algunas coyunturas no se prestan para una transición democrática que permita un reordenamiento político, económico y social, sino que empujan a los movimientos armados para su consecución.
Respecto al inspirador discurso de Allende, me llama la atención que la revolución propuesta y el proyecto socialista chileno no solo toman en cuenta factores estructurales e institucionales, sino que mas bien, parte importante de su impulso y conformación residen en el rescate de la dignidad humana y en el deseo de poner en práctica los valores colectivos para el beneficio de la población. Allende fundamenta su proyecto revolucionario en la esperanza dignidad, fe, renovación y espíritu del pueblo chileno. Sin embargo, él estaba anuente de la complejidad de su tarea, y de las resistencias en los distintos sectores de la sociedad que podían acabar con violencia con la revolución; es este último punto el que más motiva mi reflexión ya que podemos determinar que Allende intuía de los riesgos de su proyecto político, aunque considero que no imaginaba que las fuerzas opositoras consolidaran su pensamiento mediante la violencia y la fuerza; unos cuantos años después mediante el golpe de Estado, el terror durante un lapso determinado de la historia chilena derrumbó a la esperanza.
Los conceptos de solidaridad e internacionalismo desarrollados por Fonseca y Allende y Guevara, considero deberían ser una constante en nuestra América Latina. El capitalismo total hace que las personas cada vez se "enconchen" en su propia zona de confort. Primero yo y después yo. Ante eso surge un ser humano totalmente envuelto en ese individualismo extremo que nos aleja de las necesidades de los sectores que tradicionalmente han sido desplazados y que hoy mas que nunca sufren las consecuencias de esa marginación.
La via chilena al socialismo se me asemeja al socialismo reformista cuya via es la democracia y no la revolución, me agradó la lectura ya que me inclino más por los metodos de reforma. Y la lectura de la revolución sandinista fue muy emotiva.
La via chilena al socialismo se me asemeja al socialismo reformista cuya via es la democracia y no la revolución, me agradó la lectura ya que me inclino más por los metodos de reforma. Y la lectura de la revolución sandinista fue muy emotiva.
La via chilena al socialismo se me asemeja al socialismo reformista cuya via es la democracia y no la revolución, me agradó la lectura ya que me inclino más por los metodos de reforma. Y la lectura de la revolución sandinista fue muy emotiva.
La lectura que mas me llamo la atención fue la de Salvador Allende debido a que el discurso de Allende me pareció esperanzador y motivador. La duda que me viene al leer la lectura es: ¿Allende en verdad desconocía lo que su proyecto conllevaba (complejidad)? El paso al socialismo era algo esperanzador en aquella época, pero las disposiciones de la época hacia que este paso fuera muy difícil.
Me parece también interesante la idea de que el capitalismo es una fase del socialismo, algo aplicable a la situación de esa época en las transiciones ideológicas de los países latinoamericanos.
¿Es realmente revolución o reformismo? Debemos de tomar en cuenta la definición de Marx para dar esta respuesta y agregar algunas que sean pertinentes. Interesante, lo agresivo del discurso de Allende
En el contexto me hago la pregunta de si la mayoria silenciosa apoyaba o no, las ideas socialistas de la revolución cubana y de la de Salvador Allende en Chile.
Me resulta interesante además las relaciones internacionales de la época, es decir, la influencia de la teoría del dominó y la URSS dentro de las ideas de los pensadores latinoamericanos. Ahora bien, la pregunta profunda es si estos planteamientos correspondían al sentir de los pueblos latinoamericanos o fue simplemente influencia del contexto internacional.
''El pensar que quiere hacerse eficaz, radical, debe iniciar su proceso por conformarse como pensar con una delimitación de sus fundamentos sociohistóricos, es decir prácticos'' Gallardo. Sea una reforma o una revolución, sus protagonistas deben realizar una lectura preclara de la realidad a la que se enfrentan para lograr la culminación de su proyecto político. No hay ''recetas o excepcionalidad'', solo ''contraejemplos'' que se convierten en ''habla general''
Del mensaje de Carlos Fonseca destaco la solidaridad que ellos mencionan, no sólo de los “combatientes de ideas extranjeros”, por así decirles a los pensadores que les colaboraron, sino también a los costarricenses que se involucraron activamente. Tan diferente es hoy la situación en esto, nos vemos superiores, e indiferentes en lo que pasa en el pueblo vecino.
ReplyDeleteMe llama la atención el llamado a los “Nicaragüenses errantes”.
Sobre el texto del Che es clara la necesidad y el empuje que el le da a la internacionalización del pensamiento y del proyecto Cubano, lo cual viene acorde a lo que hemos venido viendo en el curso.
Además también dice que si no se trata de un autentico movimiento social, el movimiento sólo durará lo que la vida de quien lo impulse. Que en esencia es básicamente entonces lo que ha venido sucediendo en América Latina. Eso lo uno a dos frases más de él que me parecen muy relacionadas:
1. “Va Fidel y detrás los cuadros del partido” …. Existen estos y han sido invisibilizados o no existen?
2. La esperanza es la juventud, que no está maleada por el sistema y que a la vez será educada y creativa para generar soluciones acordes a la nueva sociedad. Nuevamente sobre el caso de Cuba que menciona como la vanguardia… Dónde está esta juventud?
Para finalizar (por el espacio) sólo mencionar que estoy de acuerdo con la conceptualización de trabajo que maneja, como deber social, y que se empata mucho con palabras de Mujica sobre los políticos, que más o menos decía que no se debe entrar en la política tratando de ser millonario, “para eso dediquense al comercio”.
This comment has been removed by the author.
ReplyDeleteDe las lecturas, y en específico de la lectura de Gallardo, el aspecto que más me llamó la atención es la respuesta dada por dicho autor acerca del debate sobre el carácter del proceso llevado a cabo por el gobierno de la Unidad Popular (UP) en Chile durante 1970-1973; donde ciertas posiciones caracterizaban dicho proceso como revolucionario, mientras que otras posiciones lo describían como reformista. Ante lo cual Gallardo argumenta que, ninguno de los dos esquemas se ajusta a las características de dicha experiencia, y que más bien el proceso llevado a cabo por la UP se puede describir como legal y popular, debido al peso de los partidos obreros dentro de la coalición de la UP (especialmente los Partidos Socialista y Comunista) y al ser una experiencia que a través de la vía institucional intentaba el tránsito hacia el socialismo; es decir, se intentaba que a través de sucesivas reformas, en un momento dado se llegara a la constitución de un Estado Obrero o Socialista.
ReplyDeleteDinier Alberto Gamboa Camacho, B32716
Salvador Allende primeramente nos remite un discurso en el cual expone como se debe dar la superación del gobierno y pueblo chileno desde una perspectiva de “desarrollo integral y autónomo” de esta nación. Se evidencia como la forma en que se mantiene un discurso en el siglo XX en el cual se continua hablando de “las causas del atraso” de los países de América Latina, enfocándose en la explotación de las clases dominante y principalmente refiriéndose a la subordinación externa de estos países. Una frase que me llama la atención y que ilustra lo anterior.
ReplyDelete“No hay otro camino sino apasionarse en el esfuerzo generoso de realizar grandes tareas impersonales, como auto superación de la propia condición humana, hasta hoy envilecida por la división entre privilegiados y desposeídos”.
Salvador Allende, nos expone los retos que conlleva una revolución como una herramienta para alcanzar logros sociales que de otra forma no serían posibles. Es interesante el optimismo con que Allende ve el proyecto que él encabeza, pero que sin embargo se mantiene alerta a los posibles ataques, que efectivamente luego llegarían sin escrúpulo alguno. El proyecto de Allende, y la contundencia y esperanza con que él lo dirigía, nos muestra sin duda uno de los proyectos más dignos que se quisieron realizar en nuestra América Latina y que fue interrumpido por intereses externos que se incomodaron ante el poder popular.
ReplyDeleteLo que plantea Allende sin duda es sumamente difícil, ya que es migrar de una modelo capitalista a uno socialista, pero difícil desde el punto de vista de las clases dominantes que son las que van a, eventualmente, perder el poder, mientras que para los trabajadores (los más oprimidos) será de mucha facilidad cambiar su vida a una en la cual tengan un mayor poder de decisión y de injerencia en todo lo que pasa en su país.
ReplyDeleteA un nivel más filosófico, es importante resaltar el poder que tiene un pueblo oprimido, el poder con el cual cuenta y que muchas veces no sabe que lo tiene, es importante destacar que, si bien Allende llega a distorsionar su proyecto ya hacia el final de su mandato de muchos años, le da a un país un “sentido de vida”, una línea a la cual seguir, y en la cual en algún momento de su gobierno se sintió mejor a como los oprimía el modelo capitalista que solo buscaba ganancias en vez de buscar un balance entre la producción y el bienestar del obrero.
“Se nos plantea el desafío de ponerlo todo en tela de juicio. Tenemos urgencia
de preguntar a cada ley, a cada institución existente y hasta a cada persona, si
está sirviendo o no a nuestro desarrollo integral y autónomo.”
Del texto de Guevara subrayo el siguiente párrafo: “En el capitalismo se pueden ver algunos fenómenos de este tipo cuando aparecen políticos capaces de lograr la movilización popular, pero si no se trata de un auténtico movimiento social, en cuyo caso no es plenamente lícito hablar de capitalismo, el movimiento vivirá lo que la vida de quien lo impulse o hasta el fin de las ilusiones populares, impuesto por el rigor de la sociedad capitalista. En esta, el hombre está dirigido por un frío ordenamiento que, habitualmente, escapa al dominio de la comprensión. El ejemplar humano, enajenado, tiene un invisible cordón umbilical que le liga a la sociedad en su conjunto: la ley del valor. Ella actúa en todos los aspectos de la vida, va modelando su camino y su destino”. Del texto anterior rescato varias preguntas: ¿Seguirá el modelo socioeconómico actual de Cuba una vez que sus líderes (Castro y familia) fallezcan? ¿No escapa al dominio de la comprensión el modelo socialista cubano? ¿Cuál es la noción de la ley del valor que tenía Ernesto Guevara? ¿Carece de la ley del valor el modelo cubano? Allan Zúñiga B27468
ReplyDeleteEn la lectura de Allende me parecen interesantes los valores que denota y lo que es para el una revolución, sin embargo según como la plantea no podría ser posible...pero podría llevarse a cabo en la actualidad? Realmente en mi opinión personal pienso que a pesar de buscar algo mejor para América Latina no le fue posible del todo o quizás como el lo hubiera querido; aunque hubiese sido interesante ver sus propuestas en la actualidad.
ReplyDeleteGabriella Román B36161
Al realizar la lectura me parece interesante destacar el planteamiento de Salvador Allende desde mi punto de vista positivista y esperanzador, ya que en su discurso de como superar el pueblo y el gobierno me parece que es bastante complejo y difícil de lograr, pero sin duda alguna es rescatable la Fé que nos muestra con su proyecto
ReplyDeleteCarmen Sánchez Guerrero
B36435
Me parece muy interesante en la lectura de Guevara, el hecho de se menciona que en el capitalismo "la mercancía se convierte en las cédulas", es tan importante la acumulación para vivir que las personas se ofrecen a sí mismos a su mano de obra como mercancías, y como para lograr una verdadera revolución necesitan un "hombre nuevo", y para esto necesitan educarlo sobre los sacrificios,una educación distinta a la que se brinda en el capitalismo de proceso de apropiación de la riqueza, pero cómo conseguir un hombre nuevo, que se sacrifique que si inyecte de deseos de libertad si la educación esta controlada por los que poseen los medios de producción, los que llegan al poder político, los capitalistas, y a su vez viven bombardeados por parte de la globalización por medios de comunicación y publicidad de consumo, e ideas de apropiación, ¿cómo conseguir en pleno sigo XXI en el que todo mundo tiene acceso a esta información, a las "maravillas que ofrece el mercado capitalista para consumir", crear personas que quiera cometer sacrificios por el bien de la nación, dejar de consumir y acumular?, Si se cree internacionalmente ser parte del desarrollo..
ReplyDeleteB32362
De la lectura de Fonseca es importante señalar, como al igual que en los anteriores procesos revolucionarios, se maneja un discurso anti yanqui, un discurso antiimperialista; llama la atención también como Fonseca agradece a los costarricenses y como algunos de estos estaban involucrados en estos procesos revolucionarios,de igual forma como él intenta dar esperanza al pueblo nicaragüense. De igual forma el texto de Guevara, tal y como se ha venido planteando en los demás , intenta convencer a los demás o tratar de universalizar su ideal del socialismo, y como él compara en cierto modo el discurso manejado por el capitalismo y el movimiento de masas que logra los discursos de Fidel.
ReplyDeleteYoselin Solano Coto B26438
ReplyDeleteCada uno de los procesos reformistas y revolucionarios tienen características diversas y un contexto especifico y diferente. En el caso de Chile, y su contexto histórico, la propuestas de Salvador Allende fueron todo un reto. No tenia apoyo de muchos sectores y tenia el estigma de socialista, en un país, el cual estaba influido por la derecha liberal y conservadora. El discurso de Allende evidencia una propuesta política que busca reforma y cambiar, más que revolucionar.
ReplyDeleteM. Fernanda Salazar.
La proposición de Allende de construir un Chile nuevo, soberano y socialista era la garantía para las mayorías de que sus intereses iban a predominar sobre aquellos de las minorías; "La vía chilena al socialismo" era una idea ambiciosa, pero ¿realmente se podría llevar a cabo un proyecto así en los países latinoamericanos?
ReplyDeleteEl año pasado en el curso de Política y Sociedad II nos dieron esta información sobre las diferecia de reforma y revolución que creo puede ser importante:
ReplyDeleteREVOLUCIÓN: es un cambio o transformaciòn radical respecto al pasado inmediato y se puede producir en distintos ámbitos (social, económico,cultural, etc).Además tiene consecuencias trascendentales pues es una ruptura del orden establecido.
REFORMA: arreglo, renovación, modificación que tiene como objetivo mejorar en algun campo. Se busca cambiar la forma de contenido.
En las lecturas se expone como se ha estigmatizado y satanizado el concepto de socialismo y comunismo por parte de los modelos capitalistas que siempre han buscado la manera de desprestigiar y desarticular los movimientos no solo comunistas o socialistas, sino todos aquellos que representen una alternativa al modelo de producción liberal, sin obviar también los fuertes yerros que aquellas ideologías han tenido en su implemetación en la realidad. Pero que a la vez la derecha a aprovechado y exagerado con la misma finalidad dicha anteriormente.
ReplyDeleteCon respecto a la diferencia entre Revolución y Reforma, considero que a pesar de que según yo, tengo clara la distinción, me he topado en clases con profesores (as) que utilizan el término Revolución para referirse a eventos que según las características estudiadas en este curso, responden más bien a una reforma o transformación; por lo cual me gustaría saber si las caracterizaciones de uno u otro tienen o no incidencia en la realidad o termina siendo una distinción teórica únicamente.
Creo que vale la pena rescatar –y tal vez sería bueno profundizarlo en la clase- que a pesar de que estos hechos históricos son contemporáneos y socialistas, existe una diferencia muy marcada en cuánto a la vía o el método que utilizan cada uno de ellos para lograr iguales o semejante objetivos.
ReplyDeletePor un lado, la vía chilena guarda cierta similitud con el llamado “comunismo a la tica” ya que busca insertarse paulatinamente en la institucionalidad por la vía democrática. Y por otro lado, tenemos al caso nicaragüense, que sigue una vía similar a la de Cuba con su revolución armada; así lo deja ver Fonseca con su mensaje:
“Solamente con el fuego guerrillero podremos romper las cadenas de esclavos, solamente con el fuego guerrillero haremos de Nicaragua el lecho de un pueblo libre y el hermano leal de los demás pueblos.”
Considero que la vía pacífica, democrática y respetuosa del marco legal, es la mejor para consolidar un proyecto político. Sin embargo, las palabras de Ernesto Guevara me hacen reflexionar acerca de la posibilidad de emprender un cambio revolucionario a través, únicamente, de esta vía pacífica en algunas coyunturas como las dictaduras nicaragüense y cubana:
"(…) el pueblo, masa todavía dormida a quien había que movilizar y su vanguardia, la guerrilla, motor impulsor de la movilización, generador de conciencia revolucionaria y de entusiasmo combativo."
Considero que esta tesis debe ser analizada ya que al parecer algunas coyunturas no se prestan para una transición democrática que permita un reordenamiento político, económico y social, sino que empujan a los movimientos armados para su consecución.
Rafael González Ovares. B22960.
Respecto al inspirador discurso de Allende, me llama la atención que la revolución propuesta y el proyecto socialista chileno no solo toman en cuenta factores estructurales e institucionales, sino que mas bien, parte importante de su impulso y conformación residen en el rescate de la dignidad humana y en el deseo de poner en práctica los valores colectivos para el beneficio de la población. Allende fundamenta su proyecto revolucionario en la esperanza dignidad, fe, renovación y espíritu del pueblo chileno. Sin embargo, él estaba anuente de la complejidad de su tarea, y de las resistencias en los distintos sectores de la sociedad que podían acabar con violencia con la revolución; es este último punto el que más motiva mi reflexión ya que podemos determinar que Allende intuía de los riesgos de su proyecto político, aunque considero que no imaginaba que las fuerzas opositoras consolidaran su pensamiento mediante la violencia y la fuerza; unos cuantos años después mediante el golpe de Estado, el terror durante un lapso determinado de la historia chilena derrumbó a la esperanza.
ReplyDeleteAdrián Montero
B44449
This comment has been removed by the author.
ReplyDeleteLos conceptos de solidaridad e internacionalismo desarrollados por Fonseca y Allende y Guevara, considero deberían ser una constante en nuestra América Latina. El capitalismo total hace que las personas cada vez se "enconchen" en su propia zona de confort. Primero yo y después yo. Ante eso surge un ser humano totalmente envuelto en ese individualismo extremo que nos aleja de las necesidades de los sectores que tradicionalmente han sido desplazados y que hoy mas que nunca sufren las consecuencias de esa marginación.
ReplyDeleteLa via chilena al socialismo se me asemeja al socialismo reformista cuya via es la democracia y no la revolución, me agradó la lectura ya que me inclino más por los metodos de reforma. Y la lectura de la revolución sandinista fue muy emotiva.
ReplyDeleteLa via chilena al socialismo se me asemeja al socialismo reformista cuya via es la democracia y no la revolución, me agradó la lectura ya que me inclino más por los metodos de reforma. Y la lectura de la revolución sandinista fue muy emotiva.
ReplyDeleteLa via chilena al socialismo se me asemeja al socialismo reformista cuya via es la democracia y no la revolución, me agradó la lectura ya que me inclino más por los metodos de reforma. Y la lectura de la revolución sandinista fue muy emotiva.
ReplyDeleteLa lectura que mas me llamo la atención fue la de Salvador Allende debido a que el discurso de Allende me pareció esperanzador y motivador. La duda que me viene al leer la lectura es: ¿Allende en verdad desconocía lo que su proyecto conllevaba (complejidad)? El paso al socialismo era algo esperanzador en aquella época, pero las disposiciones de la época hacia que este paso fuera muy difícil.
ReplyDeleteMe parece también interesante la idea de que el capitalismo es una fase del socialismo, algo aplicable a la situación de esa época en las transiciones ideológicas de los países latinoamericanos.
André Campos Reyes
B41365
¿Es realmente revolución o reformismo? Debemos de tomar en cuenta la definición de Marx para dar esta respuesta y agregar algunas que sean pertinentes. Interesante, lo agresivo del discurso de Allende
ReplyDeleteEn el contexto me hago la pregunta de si la mayoria silenciosa apoyaba o no, las ideas socialistas de la revolución cubana y de la de Salvador Allende en Chile.
ReplyDeleteMe resulta interesante además las relaciones internacionales de la época, es decir, la influencia de la teoría del dominó y la URSS dentro de las ideas de los pensadores latinoamericanos. Ahora bien, la pregunta profunda es si estos planteamientos correspondían al sentir de los pueblos latinoamericanos o fue simplemente influencia del contexto internacional.
This comment has been removed by the author.
ReplyDelete''El pensar que quiere hacerse eficaz, radical, debe iniciar su proceso por conformarse como pensar con una delimitación de sus fundamentos sociohistóricos, es decir prácticos'' Gallardo. Sea una reforma o una revolución, sus protagonistas deben realizar una lectura preclara de la realidad a la que se enfrentan para lograr la culminación de su proyecto político. No hay ''recetas o excepcionalidad'', solo ''contraejemplos'' que se convierten en ''habla general''
ReplyDelete