De la lectura de Lowy, es de destacar las variadas formas de cómo se llevaron a cabo las ideas marxistas en América Latina. Por ejemplo, durante el tercer cuarto del siglo XX, el triunfo de la Revolución cubana en 1959, inspiró distintos movimientos guerrilleros en la región. A la vez que el gobierno de la Unidad Popular en Chile, ponía en pie la posibilidad de construir de manera pacífica la vía al socialismo, pero el Golpe de Estado sufrido en 1973 socavaba dicha posibilidad; en dicho contexto es de reseñar que el pasado 11 de setiembre de 2015 se cumplieron 42 años de ese Golpe de Estado en Chile, perpetuado por las Fuerzas Armadas encabezadas por Augusto Pinochet, en contra del gobierno de Salvador Allende.
De las lecturas de Viñas y Pacheco, es de destacar la influencia que el anarquismo (en especial el anarcosindicalismo) tuvo en el movimiento obrero latinoamericano a fines del siglo XIX y durante el primer cuarto del siglo XX, el cual posteriormente por distintas circunstancias se vería diluido. Asimismo es de reseñar la influencia que durante dicho período de tiempo tuvo el anarquismo en Costa Rica, donde en 1912 fue creado el Centro de Estudios Germinal, el cual en 1913 daría origen a la Confederación General de Trabajadores, siendo parte fundamental durante el 1° de mayo de 1913, en la primer marcha del día del trabajador en Costa Rica. Bajo esta línea, después del declive del movimiento anarquista en América Latina y de su relativo retorno durante la década de 1990, ¿cuál es la influencia real del anarquismo hoy día en la región y en específico en Costa Rica?
El objetivo de los anarquistas también nace de ese deseo de derribar el régimen capitalista que nace en su fase imperialista , se daban paros generales en cada país latinoamericano con el propósito de eliminar el "Estado opresor", atrayendo en gran parte al movimiento obrero que quería una sociedad sin clases. Con el anarquismo no se ofrecía ninguna solución para esta sociedad sin clases o un camino a seguir que fuera viable para alcanzarla, solamente se hablaba de las huelgas y una organización sindical. América Latina se ve metida en ese proceso capitalista porque se necesitaba de ella para su avance, dándose un debate de si esta región era feudal o capitalista, y en donde entra el Marxismo a negar el carácter feudal de AL, además de destacar el atraso y el subdesarrollo en manos de las potencias, en AL.
Al realizar las lecturas de Viñas y Pacheco me llama la atención el concepto de los Anarcosindicalistas y su lucha anticapitalista, cabe destacar la fuerte influencia según la lectura que tuvo el anarquismo incluso superando ideologías como el marxismo en Latinoamérica, por otra parte me llama la atención las distintas maneras de como se llevaron a cabo las ideas marxistas en especial en países como Chile y Cuba.
De las lecturas, la que me parece más interesante es la de Pacheco, que habla sobre el anarquismo. Pero lo aborda desde el hecho que se ha visto cubierto y no se ha dejado que se hable mucho al respecto ya que el "aparato opresor" no quería que las demás personas, o que internacionalmente se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo en el país. Por ejemplo, cuando habla de anarcosindicalismo y su injerencia en el desarrollo de América Latina, y que siempre se ha visto minimizado por movimientos autoritarios de derecha o izquierda. Importante decir que el autor insiste en que el anarquismo no es cuestión de agitadores externos al país, sino que durante mucho tiempo en América Latina, este sentimiento fue reproducido por los habitantes autóctonos de cada país. A manera general, es importante destacar que América Latina, está donde está por todas las luchas que se hicieron contra la opresión ya sea de la corona o de cualquier otro órgano que estuviera haciendo daño, por lo que no es de dejar de lado movimientos como el anarquismo que si bien se comete el error de tacharlo de que es desordenado, o que genera algún tipo de "caos", es la base de gran parte de la vida como la conocemos, y esa lucha sindical o lucha de las clases obreras, no es algo para dejar atrás, y mucho menos cubrir con otros movimientos que lo que quieren es no contar las realidades como son, y más bien beneficiar a un pequeño grupo de dirigentes o personas.
Lowy menciona que el marxismo en América Latina se puede identificar en tres periodos; con la teoría de Mariátegui, la stalinista y el nuevo periodo revolucionario post revolución cubana. Las amenazas del marxismo: eurocentrismo y el excepcionalismo indo-americano. En Pacheco se muestra la lucha del anarcosindicalismo contra la opresión, incluso contra el racismo que vivían campesinos e indígenas. Finalmente, Viñas menciona que aquellas clases oprimidas y explotadas, específicamente en el tema laboral encontraron en los anarquistas un aliado.
Según menciona Lowy (2007): "El único camino para superar la dominación de las metrópolis norteamericana y la hegemonía de los monopolios multinacionales, la única manera de escapar del subdesarrollo, es romper con el propio sistema capitalista y tomar el camino socialista"; ahora bien, según lo plantea Lowy acerca de los factibles beneficios del socialismo para América Latina, ¿Hasta qué punto generaría mejores utilidades en términos socioeconómicos el socialismo para el colectivo social? ¿actualmente sería un retroceso el socialismo como única vía del desarrollo económico? ó ¿sería mucho más viable la independencia económica para desarrollar un capitalismo autónomo e independiente como las naciones europeas (Italia, Alemania) y así liberarse de la dominación imperialista (Lowy,p.13) ? Allan Zúñiga B27468
Uno de los principales postulados del marxismo como método de estudio de la realidad socio-económica es el Internacionalismo. En este se plantea que “los obreros no tienen patria” y que, así como la burguesía se encuentra en constante expansión trascendiendo las fronteras nacionales, el proletariado debe formar un frente internacional que le permita llevar a cabo su revolución.
Tomando en cuenta lo anterior, es interesante cómo el marxismo y el anarquismo latinoamericano, correspondiente a una línea similar a la de la I Internacional, mantienen esta teoría internacional, sin embargo, en el marxismo se halla una conjugación entre el nacionalismo y el internacionalismo; Mella y Mariátegui, entre otros pensadores y líderes marxistas, son ejemplo de esta conjugación, y considero que esta particularidad del marxismo posiblemente sea una de las razones por las cuales el marxismo tuvo mayor auge y arraigo que el anarquismo en Latinoamérica.
Es importante reconocer que el anarquismo en América Latina se vio ligado a las luchas de obreros,campesinos e indígenas que buscaban espacios donde pudieran participar y ser escuchados sino que también ciertas beneficios que no eran de accesibilidad para ellos como los educativos y los de salud, y es aquí como lo apunta implícitamente Pacheco, esta búsqueda de libertades y beneficios creo lo que se conoce como anarcosindicalistas y que gracias a estos florecieron cooperativas que brindan aun hoy servicios como salud, vivienda y fondos para educación. Por consiguiente no se puede hablar de que el anarquismo en latinoamerica vino solo a ocasionar disturbios sino que añadió a la sociedad aquello que le hacia falta, cooperación y solidaridad entre aquellos que luchaban por una misma causa emancipación de clase.
¿Es el marxismo por la vía de la revolución o el anarquismo por la vía de la acción autónoma la opción más potable de América Latina para superar los retos que enfrenta en cuanto a desarrollo económico y político? Sin embargo, es necesaria primero una revolución social como diría Haya de la Torre para vencer los fantasmas del pasado de los que habla Quijano y lograr así una asunción colectiva amplia como dice Barret o un frente unido en palabras de Mariátegui.
En Lowy se expone como las corrientes comunistas en América Latina tenían como base fundamenta los postulados del Marxismo, los cuales respondían a una realidad y contexto determinado, el cual a pesar de los constantes esfuerzos de varios pensadores por aplicarlo tal cual a la realidad latino americana, fue imposible debido a las particularidades histórico-materiales de la sociedad de la región. No fue hasta que autores como Mariátegui que pudieron realizar un estudio más profundo y aterrizado tomando en cuenta la población de los países latino americanos, conformada principalmente por indígenas y campesinos, con una burguesía que respondía al tipo que refería Marx, que el comunismo en América Latina empezó a tener un mayor sentido y fortaleza. Por otro lado en Viñas y Pacheco, se refleja como el anarquismo se fue abriendo paso desde los arrabales y desde los lugares más bajos de nuestra sociedad con una propuesta revolucionaria que buscaba eliminar por completo los privilegios de los pocos a costas de la sumisión y represión de los muchos, derivados de la ideología capitalista e imperialista que se abre paso en la sociedad latino americana y como se ha suprimido el movimiento por parte del sistema opresor, para que este sea erradicado y sus ideales no se extiendan. J. steven solórzano Monge B06209
Como dice Cristopher, ¿es el anarquismo propiamente la mejor salida para buscar nuestra propia forma de organizarnos? ¿Será que no la repensamos precisamente porque nos han creado un imaginario muchas veces viciado de lo que es el anarquismo en sí?
De acuerdo a la lectura de Pacheco, resulta interesante conocer las distinas etapas del desarrollo del anarquismo en América Latina, uno de los pensamientos más reservados en las escena política del continente. Ahora es importante reflexionar acerca de este pensamiento: ¿Cuáles son las perspectivas actuales del anarquismo en América Latina? ¿Cuáles son los retos que enfrenta ante el panorama actual de la región?
El anarquismo en América Latina, nace desde un sentimiento de odio hacia la forma en que se desempeña el gobierno, eso al igual que el socialismo, ambos pensamientos nos muestran una forma diferente de gobernar, esto me lleva a preguntarme si ¿la actual forma de gobierno “democrática” es la mejor forma de gobernar? ( dejo la palabra democrática en comillas ya que no es una representación del el pueblo en general, si no podría llamarse una “tiranía de las mayorías” o una representación de un porcentaje de la población) y ¿Existirá alguna otra forma en la que un pueblo pueda organizarse para procurar un mejor bienestar para todos?
Me pareció muy provechoso el recuento historico que se realiza sobre el marxismo en AL, tambien en otra lectura se plantea cual va a ser el camino que el anarquismo tomara. Seria interesante preguntarse lo mismo en el caso del marxismo, aunque de alguna manera estas corrientes se han encontrado en la historia de AL
Me surge una pregunta después de la lectura: ¿Podrá el pensamiento radical en América Latina ser un instrumento eficaz y práctico contra el capitalismo total de esta época? ¿La izquierda latinoamericana es una opción real contra los abusos de este sistema?
De la lectura de Lowy, es de destacar las variadas formas de cómo se llevaron a cabo las ideas marxistas en América Latina. Por ejemplo, durante el tercer cuarto del siglo XX, el triunfo de la Revolución cubana en 1959, inspiró distintos movimientos guerrilleros en la región. A la vez que el gobierno de la Unidad Popular en Chile, ponía en pie la posibilidad de construir de manera pacífica la vía al socialismo, pero el Golpe de Estado sufrido en 1973 socavaba dicha posibilidad; en dicho contexto es de reseñar que el pasado 11 de setiembre de 2015 se cumplieron 42 años de ese Golpe de Estado en Chile, perpetuado por las Fuerzas Armadas encabezadas por Augusto Pinochet, en contra del gobierno de Salvador Allende.
ReplyDeleteDe las lecturas de Viñas y Pacheco, es de destacar la influencia que el anarquismo (en especial el anarcosindicalismo) tuvo en el movimiento obrero latinoamericano a fines del siglo XIX y durante el primer cuarto del siglo XX, el cual posteriormente por distintas circunstancias se vería diluido. Asimismo es de reseñar la influencia que durante dicho período de tiempo tuvo el anarquismo en Costa Rica, donde en 1912 fue creado el Centro de Estudios Germinal, el cual en 1913 daría origen a la Confederación General de Trabajadores, siendo parte fundamental durante el 1° de mayo de 1913, en la primer marcha del día del trabajador en Costa Rica. Bajo esta línea, después del declive del movimiento anarquista en América Latina y de su relativo retorno durante la década de 1990, ¿cuál es la influencia real del anarquismo hoy día en la región y en específico en Costa Rica?
Dinier Alberto Gamboa Camacho, B32716
El objetivo de los anarquistas también nace de ese deseo de derribar el régimen capitalista que nace en su fase imperialista , se daban paros generales en cada país latinoamericano con el propósito de eliminar el "Estado opresor", atrayendo en gran parte al movimiento obrero que quería una sociedad sin clases. Con el anarquismo no se ofrecía ninguna solución para esta sociedad sin clases o un camino a seguir que fuera viable para alcanzarla, solamente se hablaba de las huelgas y una organización sindical.
ReplyDeleteAmérica Latina se ve metida en ese proceso capitalista porque se necesitaba de ella para su avance, dándose un debate de si esta región era feudal o capitalista, y en donde entra el Marxismo a negar el carácter feudal de AL, además de destacar el atraso y el subdesarrollo en manos de las potencias, en AL.
Al realizar las lecturas de Viñas y Pacheco me llama la atención el concepto de los Anarcosindicalistas y su lucha anticapitalista, cabe destacar la fuerte influencia según la lectura que tuvo el anarquismo incluso superando ideologías como el marxismo en Latinoamérica, por otra parte me llama la atención las distintas maneras de como se llevaron a cabo las ideas marxistas en especial en países como Chile y Cuba.
ReplyDeleteDe las lecturas, la que me parece más interesante es la de Pacheco, que habla sobre el anarquismo. Pero lo aborda desde el hecho que se ha visto cubierto y no se ha dejado que se hable mucho al respecto ya que el "aparato opresor" no quería que las demás personas, o que internacionalmente se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo en el país.
ReplyDeletePor ejemplo, cuando habla de anarcosindicalismo y su injerencia en el desarrollo de América Latina, y que siempre se ha visto minimizado por movimientos autoritarios de derecha o izquierda.
Importante decir que el autor insiste en que el anarquismo no es cuestión de agitadores externos al país, sino que durante mucho tiempo en América Latina, este sentimiento fue reproducido por los habitantes autóctonos de cada país.
A manera general, es importante destacar que América Latina, está donde está por todas las luchas que se hicieron contra la opresión ya sea de la corona o de cualquier otro órgano que estuviera haciendo daño, por lo que no es de dejar de lado movimientos como el anarquismo que si bien se comete el error de tacharlo de que es desordenado, o que genera algún tipo de "caos", es la base de gran parte de la vida como la conocemos, y esa lucha sindical o lucha de las clases obreras, no es algo para dejar atrás, y mucho menos cubrir con otros movimientos que lo que quieren es no contar las realidades como son, y más bien beneficiar a un pequeño grupo de dirigentes o personas.
Lowy menciona que el marxismo en América Latina se puede identificar en tres periodos; con la teoría de Mariátegui, la stalinista y el nuevo periodo revolucionario post revolución cubana. Las amenazas del marxismo: eurocentrismo y el excepcionalismo indo-americano.
ReplyDeleteEn Pacheco se muestra la lucha del anarcosindicalismo contra la opresión, incluso contra el racismo que vivían campesinos e indígenas.
Finalmente, Viñas menciona que aquellas clases oprimidas y explotadas, específicamente en el tema laboral encontraron en los anarquistas un aliado.
Según menciona Lowy (2007): "El único camino para superar la dominación de las metrópolis norteamericana y la hegemonía de los monopolios multinacionales, la única manera de escapar del subdesarrollo, es romper con el propio sistema capitalista y tomar el camino socialista"; ahora bien, según lo plantea Lowy acerca de los factibles beneficios del socialismo para América Latina, ¿Hasta qué punto generaría mejores utilidades en términos socioeconómicos el socialismo para el colectivo social? ¿actualmente sería un retroceso el socialismo como única vía del desarrollo económico? ó ¿sería mucho más viable la independencia económica para desarrollar un capitalismo autónomo e independiente como las naciones europeas (Italia, Alemania) y así liberarse de la dominación imperialista (Lowy,p.13) ? Allan Zúñiga B27468
ReplyDeleteUno de los principales postulados del marxismo como método de estudio de la realidad socio-económica es el Internacionalismo. En este se plantea que “los obreros no tienen patria” y que, así como la burguesía se encuentra en constante expansión trascendiendo las fronteras nacionales, el proletariado debe formar un frente internacional que le permita llevar a cabo su revolución.
ReplyDeleteTomando en cuenta lo anterior, es interesante cómo el marxismo y el anarquismo latinoamericano, correspondiente a una línea similar a la de la I Internacional, mantienen esta teoría internacional, sin embargo, en el marxismo se halla una conjugación entre el nacionalismo y el internacionalismo; Mella y Mariátegui, entre otros pensadores y líderes marxistas, son ejemplo de esta conjugación, y considero que esta particularidad del marxismo posiblemente sea una de las razones por las cuales el marxismo tuvo mayor auge y arraigo que el anarquismo en Latinoamérica.
Rafael González Ovares. B22960.
Es importante reconocer que el anarquismo en América Latina se vio ligado a las luchas de obreros,campesinos e indígenas que buscaban espacios donde pudieran participar y ser escuchados sino que también ciertas beneficios que no eran de accesibilidad para ellos como los educativos y los de salud, y es aquí como lo apunta implícitamente Pacheco, esta búsqueda de libertades y beneficios creo lo que se conoce como anarcosindicalistas y que gracias a estos florecieron cooperativas que brindan aun hoy servicios como salud, vivienda y fondos para educación. Por consiguiente no se puede hablar de que el anarquismo en latinoamerica vino solo a ocasionar disturbios sino que añadió a la sociedad aquello que le hacia falta, cooperación y solidaridad entre aquellos que luchaban por una misma causa emancipación de clase.
ReplyDelete¿Es el marxismo por la vía de la revolución o el anarquismo por la vía de la acción autónoma la opción más potable de América Latina para superar los retos que enfrenta en cuanto a desarrollo económico y político? Sin embargo, es necesaria primero una revolución social como diría Haya de la Torre para vencer los fantasmas del pasado de los que habla Quijano y lograr así una asunción colectiva amplia como dice Barret o un frente unido en palabras de Mariátegui.
ReplyDeleteEn Lowy se expone como las corrientes comunistas en América Latina tenían como base fundamenta los postulados del Marxismo, los cuales respondían a una realidad y contexto determinado, el cual a pesar de los constantes esfuerzos de varios pensadores por aplicarlo tal cual a la realidad latino americana, fue imposible debido a las particularidades histórico-materiales de la sociedad de la región. No fue hasta que autores como Mariátegui que pudieron realizar un estudio más profundo y aterrizado tomando en cuenta la población de los países latino americanos, conformada principalmente por indígenas y campesinos, con una burguesía que respondía al tipo que refería Marx, que el comunismo en América Latina empezó a tener un mayor sentido y fortaleza.
ReplyDeletePor otro lado en Viñas y Pacheco, se refleja como el anarquismo se fue abriendo paso desde los arrabales y desde los lugares más bajos de nuestra sociedad con una propuesta revolucionaria que buscaba eliminar por completo los privilegios de los pocos a costas de la sumisión y represión de los muchos, derivados de la ideología capitalista e imperialista que se abre paso en la sociedad latino americana y como se ha suprimido el movimiento por parte del sistema opresor, para que este sea erradicado y sus ideales no se extiendan.
J. steven solórzano Monge
B06209
Como dice Cristopher, ¿es el anarquismo propiamente la mejor salida para buscar nuestra propia forma de organizarnos? ¿Será que no la repensamos precisamente porque nos han creado un imaginario muchas veces viciado de lo que es el anarquismo en sí?
ReplyDeleteDe acuerdo a la lectura de Pacheco, resulta interesante conocer las distinas etapas del desarrollo del anarquismo en América Latina, uno de los pensamientos más reservados en las escena política del continente. Ahora es importante reflexionar acerca de este pensamiento: ¿Cuáles son las perspectivas actuales del anarquismo en América Latina? ¿Cuáles son los retos que enfrenta ante el panorama actual de la región?
ReplyDeleteAdrián Montero
B44449
El anarquismo en América Latina, nace desde un sentimiento de odio hacia la forma en que se desempeña el gobierno, eso al igual que el socialismo, ambos pensamientos nos muestran una forma diferente de gobernar, esto me lleva a preguntarme si ¿la actual forma de gobierno “democrática” es la mejor forma de gobernar? ( dejo la palabra democrática en comillas ya que no es una representación del el pueblo en general, si no podría llamarse una “tiranía de las mayorías” o una representación de un porcentaje de la población) y ¿Existirá alguna otra forma en la que un pueblo pueda organizarse para procurar un mejor bienestar para todos?
ReplyDeleteMe pareció muy provechoso el recuento historico que se realiza sobre el marxismo en AL, tambien en otra lectura se plantea cual va a ser el camino que el anarquismo tomara. Seria interesante preguntarse lo mismo en el caso del marxismo, aunque de alguna manera estas corrientes se han encontrado en la historia de AL
ReplyDeleteme parece interesante el tema en cuanto a la influencia de estas corrientes en la evolución de las ideas politicas de América Latina
ReplyDeleteMe surge una pregunta después de la lectura: ¿Podrá el pensamiento radical en América Latina ser un instrumento eficaz y práctico contra el capitalismo total de esta época? ¿La izquierda latinoamericana es una opción real contra los abusos de este sistema?
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